罗衣，是指轻软丝织品制成的衣服。罗衣是古代衣服的称呼，上衣下裳，罗襦即绸制短衣。
这句话是说看衣敬人，说出了人的劣根性，讽刺别人以貌取人，以人的外表和穿着打扮来判断人。
这是一句俗语，和“人靠衣装马靠鞍”、“只认衣衫不认人”的意思是相同的。反映出在等级社会中，服饰是一个人身份地位的外在标志。
夏商周时期，服饰成为一种“昭名分、辨等威”的工具，具有了特定的文化特质。从天子皇族、文武百官到庶人**，社会各阶层各有严格的服制，从服色、样式到纹样均有相应规定，不得逾越，直接反映人们的不同社会地位和等级尊卑。
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古代衣服的贵贱等级之分
“布衣”，最早是借指平民。布衣是油麻、葛、毛及棉花等纤维材料织成的衣物，相对于用丝织出的“帛”，前者质粗而价低，后者质精而价高。上古之时，贵族才有资格用丝帛作衣服，平民**除了老者允许着装丝衣外，其余的便只能身穿布衣，所以布衣成了平民**的代称，后来也泛指没有做官的读书人。
“白衣”，原意是白色之衣，代指穿白衣的人，即指无官无位的在野平民。白衣在古代为身份较低贱者所穿，如仆役、庶民等，所以便用它来借指庶民，也泛称没有做官的读书人。《西厢记》中的相国夫人便因张生未得功名，而以“俺三辈不招白衣女婿”的理由逼迫张生进京赴考。
“朱绂”和“乌衣”都与官位有关。“朱”指红色。“绂”指蔽膝，缝于长衣之前，为古代天子、诸侯等礼服的服饰（也指系印的丝带）。古人以朱为正色，遂以“朱绂”作为身份品级的标志，象征着高位，“朱绂”往往是帝王加封臣子的荣誉。
乌衣则是下级胥吏所穿的黑色服饰，地位较低。三国时，东吴禁军驻扎在南***庙文德桥附近，官兵都穿黑衣，因此军队被称为乌衣营，驻地也被称为乌衣巷。
从上述服装颜色的不同就可看出，古代服装有贵贱之分。封建帝王把“礼”作为维护等级社会的工具，使得整个社会“贵轻有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也”，而服饰制度正是这些礼仪等级中最为重要的标识。
早在西周，**政权就已建立了较为完备的服饰制度，并专门设置了“司服”的官位，掌管服饰制度。此后，人们在社会地位中的上下、尊卑关系，都在服饰上得到充分的体现。社会各阶层成员的衣冠服饰，皆有严格的限定和区别，服饰完全成为人们高贵或卑贱的醒目标识了。
参考资料来源：**网--曹聚仁的衣着遭遇
先敬罗衣后敬人是什么意思？先敬罗衣后敬人。谚语，意思是指世俗势利，只注重衣着，不注重人品。讽刺别人以貌取人，以人的外表和穿着打扮来判断人。
出处：元·佚名《谇范叔》一：“贤士，如今世上都是先敬罗衣后敬人的时节，也须穿着那鲜明衣帽，打扮的齐整才好。”
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先敬罗衣后敬人近义词有：
1、以貌取人，汉语成语，拼音是yǐ mào qǔ rén，意思是根据外貌来判别一个人的品质才能出自西汉·司马迁《史记·仲尼**列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”译文：我只凭言辞判断人，对宰予的判断就错了；单从相貌上判断人，对子羽的判断就错了。
2、趋炎附势，汉语成语，拼音是qū yán fù shì，意思是比喻权势， 奉承和依附有权有势的人。出自清·黄小配《廿载繁华梦》第十五回：所有朋谊及那些趋炎附势的，男男女女，都拥挤望周府来。
先敬罗衣，后敬人，是什么意思，怎样理解出自元·佚名《谇范叔》
贤士，如今世上都是先敬罗衣后敬人的时节，也须穿着那鲜明衣帽，打扮的齐整才好。
字面意思就是和别人交往，都是先看外表，也就是穿者打扮，再看这个人其他方面。
延伸意思是指世俗势利，只注重衣着，不注重人品。讽刺别人以貌取人，以人的外表和穿着打扮来判断人。
这句话是反映社会现象的，即使放在当下社会，也是适用的，因为外在也是第一印象，如果第一印象不好，别人也不会继续和你打交道。
最简单的比方说，如果我和你合作初次见面，对方穿着拖鞋来见面，而我穿着西服，带着领带，锃亮的皮鞋，自己就会觉得对方不靠谱，甚至不尊重自己和这次合作。
所以说，谈生意的一般都会在酒桌和包间进行，没有初次见面的合作双方会在澡堂子谈生意的。
总之，这句话具有嘲讽的意思，但的确反映了社会现象，并且涉及第一印象，甚至一些历史人物也会这样，譬如说三国时期的孙权，当时庞统去东吴，孙权就觉得庞统外形太差，就没在意他。
先敬罗衣后敬人出处是哪里？先敬罗衣后敬人出处是《五灯会元卷一七三圣继昌禅师》。
先敬罗衣后敬人是指讽刺别人以貌取人，以人的外表和穿着打扮来判断人。先敬罗衣，后敬人跟以貌取人意思差不多。一个人的穿着固然可以体现其品味，但一个人的内在无法用衣着去品评。
原文
师曰：五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。后多引作只敬衣衫不敬人。
元关汉卿《蝴蝶梦》楔子：他只敬衣衫不敬人，我言语从来无向顺。元．无名氏《
